天龙八部 枯荣大师(天龙八部里的枯荣大师是谁扮演的)

　　枯荣大师是天龙寺的主持，大理国的守护者，掌管“六脉神剑”秘笈，保护大理国平安稳定。枯荣大师武功高强，但若非动摇大理国本之事，就算涉及到俗世中亲人的安危，他也不会出手。

　　
大理以武立国，以佛治国。当年，段思平以绝世之才，创出“一阳指”和“六脉神剑”这样的神功绝学，以此创建了大理国。段思平即位后不久，又创立了天龙寺，并规定国家在设立太子之时，也要从皇室宗亲之中，选出数位佛子，送往天龙寺出家，修炼佛法武功，日后主持天龙寺，成为大理国的又一道屏障。

　　枯荣大师名为段少弗，他自幼聪颖，无论学文学武学佛，都是一学就会，而且还会时常提出自己的见解。段少弗十六岁时，他大哥段廉义被立为太子，他则被选为这一代的佛子。照理说，段少弗的学问深得朝中大臣的交口称赞，“一阳指”的造诣也远在大哥之上。但皇位继承，向来讲究“立嫡以长不以贤”，也是无可奈何。

　　在外人看来，年纪轻轻就要与青灯古佛相伴，像是一种惩罚与放逐，必定会呼天抢地，捶胸顿足，抱怨命运的不公。但对于段少弗来说，虽然谈不上甘之如饴，却也十分平静的接受了这一安排，并放弃一切俗世的享受，精心研究佛法和武功。只是，段少弗在落发之时，向师父请求自起法号。当时，天龙寺成立不久，许多规矩还不如后世那么森严，所以师父想了一下，也就答应了他。

　　
段少弗给自己起的法号叫作“枯荣”，这一法号大有来历。当年，释迦牟尼在拘尸那城娑罗双树之间入灭，东西南北方向各有双树，都是一荣一枯，称之为“四枯四荣”。根据佛经中的说法，东南西北四个方向的双树，分别意味着“常与无常”、“乐与无乐”、“我与无我”、“净与无净”。

　　这四种境界，是佛为世间众生之苦开出的良药。“常与无常”，是让人远离无常之境，而守真常之乐；“乐与无乐”，是让人体会佛法之乐，远离世间五欲之乐；“我与无我”，是让人放下我执，体会无我；“净与无净”，是让人出离一切世染之不净，而归回无染之净。

　　段少弗的师父佛法精深，自然立刻明白了“枯荣”这个法号的含义，欣然同意段少弗以此为号。于是就这样，俗世之间少了一个段少弗，天龙寺多了一个枯荣大师。

　　枯荣入寺之后，精研佛法和武功。二十年之后，枯荣的佛法、武功已经成为天龙寺的第一人。这一年中秋，中土七十二家佛寺在少林寺相聚，召开佛法大会。枯荣代表天龙寺参加盛会，不但在佛法辩论中不输五台山清凉寺、少林寺高僧，还以高超的“一阳指”造诣，与少林寺灵门大师的“无相劫指”打成平手。而枯荣和灵门中两位出类拔萃的佛门天才，也被在场的众位高僧，公推为“佛门双璧”。

　　
看到枯荣取得如此成就，师父非常欣慰，准备将天龙寺主持之位相让天龙八部，却被枯荣婉言谢绝。同时，枯荣向师父请求，以七年为期，让自己游历江湖，阅尽世间万相，届时才回来接任主持之位。

　　此后七年，枯荣重新蓄起头发，以世俗人的形象，行走江湖，历经人间兴衰、生死、悲喜，入得无常而得真常，体会五欲之乐而识佛法清明，染世间不净而归无染之净，拥有执着而终得无我。至此，枯荣已创出了著名的“枯荣禅功”，方不负“枯荣”之名。

　　这七年间，枯荣也遇到不少高人，互相切磋，大有进益。其中有一人自称无崖子，练的一身道家武功，与枯荣相谈甚欢。其实佛道修到极致，都是追求生命的大自在，在修行方面有很多相通之处。所以枯荣和无崖子切磋了三天三夜，各有所得。

　　接着，枯荣回到了天龙寺，他披上袈裟，右手在头上一抹，一头青丝已化为乌有，正式接过了天龙寺主持的位子，并开始修炼“枯荣禅功”。

　　
“枯荣禅功”是集佛法与武功为一体的绝学，共分为三个境界。第一个境界叫作“时枯时荣”，修炼者的身体时而如枯木，时而生机旺盛如少年，每二十一天一个循环；第二个境界叫作“半枯半荣”，修炼者的身体一半如枯木，一半如壮年；第三个境界叫作“亦枯亦荣”。如果修炼到了这个境界，修炼者已经介于生与死、在与不在之间，力可移山倒海，速度则瞬息万里，已经是无所不能的佛祖境界了。

　　修炼“枯荣禅功”，须佛法、武功齐头并进，相辅相成，缺一不可。枯荣接任掌门之位时，已经进入了“时枯时荣”的境界。这时，大理国发生了一件大事，权臣杨义贞发动政变，杀死大理第十二位皇帝段廉义，太子段延庆被迫出逃。

　　天龙寺与大理皇权联系紧密，所以消息很快传到了寺内。众僧多为皇室宗亲，便纷纷要求枯荣出手平乱。枯荣分析之后认为，杨义贞根基浅薄，如今又杀死皇帝，大失民心，必定很快会作法自毙，天龙寺不必出手，只需静观事态变化，再做打算。

　　果然，仅仅过了四个月，杨义贞就被高升泰出兵剿灭，段廉义的侄子段寿辉被拥上登位，不久后段寿辉又传位于段正明，大理国恢复天龙了平静。于是，枯荣大师便开始修炼“枯荣禅功”。

　　
但是，本是太子的段延庆，却因为政变被迫流落江湖。而杨义贞收罗的众多武林高手，因为段延庆的太子身份，不遗余力的对其进行追杀。在湖广道上，众高手围攻段延庆。段延庆武功不弱，但毕竟孤身一人，所以虽然拼命杀死全部敌人，自己却身中无数刀伤，不但伤得面目全非，双腿脚筋被断，连声带也受了不可逆转的重伤，连说话都不能了。

　　至此，段延庆仍心存希望，那便是他的亲叔叔段少弗，如今的枯荣大师。段延庆挣扎着一路行来，来到天龙寺外，请枯荣大师主持公道。但此时的枯荣大师，刚进入了“半枯半荣”中的“枯”的境界，需要二十日才能醒来，所以根本没法见段延庆，寺僧也因为不认识面目全非的段延庆，将其拒之门外。

　　段延庆最后一丝希望也破灭了，几乎要就此死去，所幸镇南王妃刀白凤，因为丈夫偷情，负气之下，竟然委身于乞丐一般的段延庆。段延庆误认为美丽的王妃，是观音下凡，肉身布施，才又重新燃起生的希望。

　　事实上，就算枯荣大师得知段延庆前来，最多也只会令人救他的性命，而绝不会帮助他夺回皇位。因为他已经是出家人，而且天龙寺的职责，在于维护大理国的安全稳定。如今段正明在位，国泰民安，枯荣大师绝不会使大理再起风波。

　　
此后又过了十年，枯荣大师的“枯荣禅功”修炼到了“半枯半荣”的境界，与“亦枯亦荣”的大自在之境，也只是一线之差。

　　后来，鸠摩智来到天龙寺中，提出以“少林寺七十二绝技”中的三种，借“六脉神剑”剑谱一观。鸠摩智当场以“小无相功”催动“拈花指”、“多罗叶指”和“无相劫指”，威力无天龙八部少林寺怎么打诸葛穷。

　　本因、本观、本相、本参四僧，见了鸠摩智试演三种指力，震撼之余，都不禁怦然心动，誓死不将“六脉神剑”的外传的信心，已有所动摇。就在此时，枯荣大师呵斥他们自己的“一阳指”尚不到家，反倒觊觎别人的绝技，简直是舍本逐末，一番话惊醒了这些“梦中人”。

　　在后来的比试中，枯荣大师先天龙八部少林寺怎么打诸葛是将“六脉神剑”中的少商剑之剑气一分为二，胜过鸠摩智一招。接着又是以枯荣禅功将黑烟分为一十六道袭击鸠摩智，并乘机以“一阳指”焚毁《六脉神剑经》，令鸠摩智铩羽而归。

　　足见枯荣大师的佛法和武功，达到了何等之高的境界。

　　
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　　谢邀，枯荣大师是延庆太子的亲叔父。也就是说，枯荣大师的哥哥（或者说弟弟）是段正明得国前的大理皇帝，也就是说，往前推40年左右，枯荣也是大理国的皇子……

　　根正苗红不说，枯荣大师还是大理国寺——天龙寺的方丈，作为历史上颇有佛缘的国家，大理历代皇帝颇有避世出家的传统，也所以天龙寺对于大理国的地位要远高于少林对于中原，更堪称是定鼎江山的所在……所以在那次内乱中，也是天龙寺的高僧与段正明兄弟一起平定了天龙八部少林寺怎么打诸葛叛乱……