金庸少林武学发展梳理

　　金庸笔下少林武学始于达摩。

　　其中明确达摩传下的武学仅仅只有易筋经而已

　　过了一会，方证又道：“老祖圆寂之后，二祖在老祖的蒲团之旁见到一卷经文，那便是《易筋经》了。这卷经文义理深奥，二祖苦读钻研，不可得解，心想达摩老祖面壁九年，在石壁畔遗留此经，虽然经文寥寥，必定非同小可，于是遍历名山，访寻高僧，求解妙谛。但二祖其时已是得道高僧，他老人家苦思深虑而不可解，世上欲求智慧深湛更胜于他的大德，那也难得很了。因此历时二十余载，经文秘义，终未能彰。一日，二祖以绝大法缘，在四川峨嵋山得晤梵僧般剌密谛，讲谈佛学，大相投机。二祖取出《易筋经》来，和般剌密谛共同研读参究。二位高僧在峨嵋金顶互相启发，经七七四十九日，终于豁然贯通。”。。。。。。方证方丈续道：“但那般剌密谛大师所阐发的，大抵是禅宗佛学。直到十二年后，二祖在长安道上遇上一位精通武功的年轻人，谈论三日三晚，才将《易筋经》中的武学秘奥尽数领悟。”他顿了一顿，说道：“那位年轻人，便是唐朝开国大功臣，后来辅佐太宗，平定突厥，出将入相，爵封卫公的李靖。李卫公建不世奇功，想来也是从《易筋经》中得到了不少教益。”————《笑傲江湖·第十八章·联手》不过如果按照三联版所述，可以明确得知，后世的所谓少林七十二绝技均未出自达摩之手，达摩除易筋经之外仅有武经传下。

　　玄慈缓缓说道：“本寺佛法与武功都是传自达摩祖师，那是一点不假。来于天竺，还于天竺，原也合情合理。波罗星师兄只须明言相求，本寺原可将达摩祖师所遗下的武经恭录以赠。但这般若掌创于本寺第八代方丈元元大师，摩诃指系一位在本寺挂单四十年的七指头陀所创。那大金刚拳法，则是本寺第十一代通字辈的六位高僧，穷三十六年之功，共同钻研而成。此三门全系中土武功，与天竺以意御劲、以劲发力的功夫截然不同。众天龙八部少林寺的武功怎么练位师兄都是武学高人，其中差别一见而知，原不必老衲多所饶舌。”————《天龙八部·三联版·第三十九章·解不了，名缰系嗔贪》但是由于新修版去除了波罗星以及偷盗秘笈的所有剧情，所以新修版中达摩遗留武经也被删除，然而关于部分七十二绝技的创始者为少林后世高僧所创依然保留。

　　那两部经书纸质黄中发黑，显是年代久远。玄慈将经书放上方桌，说道：“众位师兄请看，两部经书中各自叙明创功的经历，以及功法的要旨。”说着将《降魔掌法》与《摩诃指秘要》两部抄本分别交给神山上人和观心大师。两人恭谨接过翻阅，见序文中述说两门神功创建的由来，“降魔掌”为少林寺第八代方丈元元大师所创，出掌轻柔，若有若无。“摩诃指法”则是在少林寺挂单四十年的七指头陀所创，因系外来头陀，功法与少林派传统功夫大不相同，纯走刚猛路子，书中谆谆告诫，凡已练少林佛门柔功者决不可练，否则内息极易走岔，如师承照护不善，难免呕血，重伤难治。————《天龙八部·新修版·第三十九章·解不了，名缰系嗔贪》所以在新修版没有明确反例的情况下，依然可以认为达摩所传下的武学就是天竺武经+易筋经。

　　但是这个不代表达摩对少林武学二的贡献不大，易筋经的定位为“武学中至高无上的宝典”

　　梵文《易筋经》本是武学中至高无上的宝典，只修习的法门甚为不易，须得勘破“我相、人相”，心中不存修习武功之念。但修习此上乘武学之僧侣，必定勇猛精进，以期有成，哪一个不想尽快从修习中得到好处？要“心无所住”，当真千难万难。少林寺过去数百年来，修习《易筋经》的高僧着实不少，但穷年累月地用功，往往一无所得，于是众僧以为此经并无灵效。当日为阿朱偷盗了去，寺中众高僧虽然恚怒，却也不当一件大事。————《天龙八部·新修版·第二十九章·虫豸凝寒掌作冰》由于少林二祖与李靖解读出了易筋经武学奥秘，所以后世少林武学的发展均或多或少与易筋经产生关系。

　　按照三联版中所述，易筋经和七十二绝技是本和末的关系

　　那日他以火焰刀暗算了段誉后，生怕众高手向他群起而攻，立即逃奔下山，还没下少室山，已觉丹田中热气如焚，当即停步调息，却觉内力运行艰难，不禁暗惊：“那老贼秃说我强练少林七十二绝技，戾气所钟，本已种下了祸胎，再练《易筋经》，本末倒置，大难便在旦夕之间。莫非……莫非这老贼秃的鬼话，当真应验了？”当下找个山洞，静坐休息，只须不运内功，体内热焰便慢慢平伏，可是略一使劲，丹田中便即热焰上腾，有如火焚。————《天龙八部·三联版·第四十五章·枯井底，污泥处》当然因为新修版为解释鸠摩智的小无相功来历，把鸠摩智取得易筋经的桥段改为了小无相功，所以"次序颠倒、本末倒置"相关评价也消失了，但是新修版又加上“高深武学的根基”一段，可以认为三联版的本末关系其实在新修版内并未被推翻。

　　《易筋经》本是一门深奥的内功秘诀，二祖神光大师译成汉文之后，在少林寺中传到后世，常为高深武学的根基。但梵文本既为游坦之所毁，后世所传的汉译本《易筋经》亦仅一书一经，更无隐形图字的《欲三摩地断行成就神足经》的神异瑜伽术了。————《天龙八部·新修版·第二十九章·虫豸凝寒掌作冰》注意：这个“高深武学的根基”，往往会被人误解为少林寺还有其他武学在易筋经之上，然而实际上这个所谓根基是指的拿易筋经作为驱动高深武学的内功。

　　可以参考九阳神功

　　身当此境，张无忌不由得彷徨失措，坐下一运功，察觉中毒着实不浅。本来“十香软筋散”非赵敏的独门解药不能消解，但此时只能以内功与剧毒试相抗衡，于是运起内息，将散在四肢百骸的毒素慢慢搬入丹田，强行凝聚，然后再一点一滴地逼出体外。运功一个多时辰后，察觉见效，心中略慰，不过此法【以九阳神功为根基】，没法传授谢逊和周芷若照行，唯有待自己驱毒净尽之后，再助谢周二人驱毒。————《倚天屠龙记·新修版·第三十一章·刀剑齐失人云亡》

　　圣火令上所载，本非极深邃的上乘功夫，固然诡异古怪，令人捉摸不定，如由庸手单独使出，亦非武当派内家正宗武功之敌。但张无忌【以九阳神功为根基】，以乾坤大挪移心法为脉络，加之对武当派武功尽数了然于胸，一招一式，尽皆攻向四侠的空隙之处。斗到二十余招时，他的圣火令功夫越来越奇幻莫测。————《倚天屠龙记·新修版·第三十二章·冤蒙不白愁欲狂》鹿鼎记中说了一指禅是由易筋经内力驱动

　　澄观道：“师叔有命，自当遵从。这‘一指禅’功夫，也不难学，只要认穴准确，指上劲透对方穴道，也就成了。”韦小宝大喜，忙道：“那好极了，你快教我。”心想学会了这门功夫，手指这么弹得几弹，那绿衣姑娘便即动弹不得，那时要她做老婆，还不容易？而“也不难学”四字，更是关键所在。天下功夫之妙，无过于此，霎时间眉花眼笑，心痒难搔。澄观道：“师叔的《易筋经》内功，不知已练到了第几层，请你弹一指试试。”韦小宝道：“怎样弹法？”澄观屈指弹出，嗤的一声，一股劲气激射出去，地下一张落叶飘了起来。————《鹿鼎记·新修版·第二十二回·老衲山中移漏处 佳人世外改妆时》少林武学传至天龙八部时期，已经有了七十二绝技，具体的修炼次序可以参考下文所述。

　　本寺玄字辈师兄弟以及下一辈武功较高的僧侣，大都自罗汉拳学起，学到降魔掌或般若掌而止。老衲在四十岁上见猎心喜，学了大金刚拳，内力走了刚猛路子，自此练般若掌便生窒碍，至今好生后悔。”。。。。。。虚竹怎明白他的用意，直言相告：“小僧资质愚鲁，于本派武功只学了一套罗汉拳，一套韦陀掌，那是本派扎根基的入门功夫，如何能与国师过招？”————《天龙八部·新修版·第三十九章·解不了，名缰系嗔贪》

　　韦陀掌是少林派的扎根基武功，少林弟子拜师入门，第一套学“罗汉拳”，第二套便学“韦陀掌”。般若掌却是最精奥的掌法，自韦陀掌学到般若掌，循序而进，通常要花三四十年功夫。般若掌既是少林七十二绝技之一，练将下去，永无穷尽，掌力越练越强，招数愈练愈纯，可说学无止境，到最后一掌“一空到底”，自这掌法创始以来，少林寺中得以练成的高僧，只寥寥数人而已。在少林派中，以韦陀掌和般若掌过招，实是从所未有。两者深浅精粗，正是少林武功的两个极端，会般若掌的前辈僧人，决不致和只会韦陀掌的本门弟子动手，就算师徒之间喂招学艺，师父既使到般若掌，做弟子的至少也要以达摩掌、雪山掌、如来千手法等等掌法应接。————《天龙八部·新修版·第四十章·却试问 几时把痴心断》可以明确这个时间段，少林寺是以学罗汉拳为开始，然后学韦陀掌，再学到达摩掌、雪山掌、如来千手法，最后学到降魔掌或者般若掌为止。

　　而少林到此时的学习方法依然是师父教授加自学相辅助的教学模式，不禁止门人弟子翻阅

　　只听他继续说道：“我少林寺建刹数百年，古往今来，唯达摩祖师一人身兼诸门绝技，此后更无一位高僧能并通诸般武功，却是何故？七十二绝技的典籍一向在此阁中，向来不禁门人弟子翻阅，明王可知其理安在？”————《天龙八部·新修版·第四十三章·王霸雄图 血海深恨 尽归尘土》然而不代表就没限制，明确有限制的是俗家弟子只能修炼一门绝技，而僧侣们也会因为佛法关系而有所拘束。

　　敝寺历代祖师传法授徒，均以佛法为首，武学为末，僧众若孜孜专研武功，于佛法的参悟修为必定有碍。就算是俗家弟子，敝寺也向来不教他修炼一门绝技以上，以免他贪多务得，深中贪毒。————《天龙八部·新修版·第三十九章·解不了，名缰系嗔贪》再谈谈武学障的问题，在三联版中触发武学障是有明确的门数的说法的。

　　那老僧续道：“本寺七十二项绝技，每一项功夫都能伤人要害、取人性命，凌厉狠辣，大干天和，是以每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解。这道理本寺僧人倒也并非人人皆知，只是一人练到四五项绝技之后，在禅理上的领悟，自然而然的会受到障碍。在我少林派，那便叫作‘武学障’，与别宗别派的‘知见障’道理相同。————《天龙八部·三联版·第四十三章·王霸雄图 血海深恨 尽归尘土》正好之前玄慈提过，七十二绝技如果采取互相之间无抵触为规则分类的话，最多也就五六门

　　少林七十二门绝技有的专练下盘，有的专练轻功，有的以拳掌见长，有的以暗器取胜，或刀或棒，每一门各有各的特长，使剑者不能使禅杖，擅大力神拳者不能收发暗器。虽有人同精五六门绝技，那也是以互相并不抵触为限。————《天龙八部·三联版·第三十九章·解不了，名缰系嗔贪》所以从三联版出发的话，基本上可以认为武学障乃是绝技相互抵触所致。

　　然而新修版中扫地僧的原话已经被修改了，修改了“四五项绝技”这一段

　　那老僧续道：“本寺七十二绝技，每一项功夫都能伤人要害、取人性命，凌厉狠辣，大干天和，是以每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解。这道理本寺僧人却也并非人人皆知，一个人武功越练越高之后，禅理上的领悟，自然而然会受到障碍。在我少林派，便叫做‘武学障’，与别宗别派的‘知见障’道理相同。————《天龙八部·三联版·第四十三章·王霸雄图 血海深恨 尽归尘土》是否可以认为新修版中“武学障”要求变了呢？

　　其实不是，因为新修版中七十二绝技同修的条件更加苛刻了。

　　相互不抵触的绝技降为了“三四门”

　　少林七十二门绝技有的专练下盘，有的专练轻功，有的以拳掌见长，有的以暗器取胜，或刀或棒，每一门各有各的特长，使剑者不能使禅杖，擅大力神拳者不擅收发暗器，精于腿上功夫的，拳掌之道不免稍逊。虽有人同精三四门绝技，那也是以互相并不抵触为限。少林诸高僧固所深知，神山、道清等也皆洞晓。要说一身兼擅七十二绝技，自是欺人之谈。————《天龙八部·新修版·第三十九章·解不了，名缰系嗔贪》甚至明确说明了两门绝技同练就会走火入魔

　　“降魔掌”为少林寺第八代方丈元元大师所创，出掌轻柔，若有若无。“摩诃指法”则是在少林寺挂单四十年的七指头陀所创，因系外来头陀，功法与少林派传统功夫大不相同，纯走刚猛路子，书中谆谆告诫，凡已练少林佛门柔功者决不可练，否则内息极易走岔，如师承照护不善，难免呕血，重伤难治。————《天龙八部·新修版·第三十九章·解不了，名缰系嗔贪》所以严格来说新修版武学障的触发条件相较三联版反而变得更低了，极端点说“降魔掌”和“摩诃指”同练，就可以触发武学障了。

　　之后的射雕神雕两部小说，对少林的涉略不多，只是倚天初期提到少林曾经出过火工头陀事件。

　　从火工头陀事件来看，此时少林藏经阁的制度应该已经变了，偷学秘笈变得艰难，因此火工头陀可以偷学拳招却学不到相应内功。

　　原来这头陀在灶下烧火。监管香积厨的僧人性子暴躁，动不动提拳便打，他身有武功，出手自重。那火工头陀三年间给打得接连吐血三次，积怨之下，暗中便去偷学武功。少林寺弟子人人会武，要偷学拳招，机会良多。他既苦心孤诣，又有过人之智，二十余年间竟练成了极上乘的武功。但他深藏不露，仍不声不响地在灶下烧火，那监厨僧人拔拳殴辱，他也总不还手，只内功已精，再也不会受伤了。这火工头陀生性阴鸷，直到自忖武功已胜过合寺僧众，这才在中秋大较之日出来显露身手。数十年来的郁积，使他恨上了合寺僧侣，一出手竟毫不容情。————《倚天屠龙记·新修版·第二章·武当山顶松柏长》

　　但西域“金刚门”的创派祖师火工头陀是从少林寺中偷学的武艺。拳脚兵刃固可偷学，内功一道却讲究体内气息运行，便眼睁睁地从早到晚瞧着旁人打坐练功，瞧上十年八年，又怎知他内息如何调匀、周天如何搬运？因此外功可偷学，内功却偷学不来。“金刚门”外功极强，不输于少林正宗，内功却远远不及了。————《倚天屠龙记·新修版·第二十四章·太极初传柔克刚》倚天因为九阳入少林，书中描述少林武功大进。

　　想到此处，登时记起了太师父带自己上少林寺去之时所说的故事：太师父的师父觉远大师学得《九阳真经》，圆寂之前背诵经文，太师父、郭襄女侠、少林派无色大师三人各自记得一部分，因而武当、峨嵋、少林三派武功大进，数十年来分庭抗礼，名震武林。————《倚天屠龙记·新修版·第二章·武当山顶松柏长》考虑到少林武藏在火工头陀前后未有失落的问题，少林中衰的原因在于人才培养制度出了问题。

　　旁观众僧惊惶变色，一齐抢上救护，苦智气若游丝，一句话也说不出来，原来内脏已给震得重伤。再看火工头陀时，早已在混乱中逃得不知去向。当晚苦智便即伤重逝世。合寺悲戚之际，那火工头陀又偷进寺来，将监管香积厨和平素跟他有隙的五名僧人一一使重手打死。合寺大震之下，派出数十名高手四下追索，但寻遍了江南江北，丝毫不得踪迹。寺中高辈僧侣更为此事大起争执，互责互咎。罗汉堂首座苦慧禅师一怒而远走西域，开创了西域少林一派。潘天耕、方天劳、卫天望等三人，便是苦慧禅师的再传弟子。经此一役，少林寺的武学竟尔中衰数十年。自此定下寺规，凡不得师授而自行偷学武功，发现后重则处死，轻则挑断全身经脉，使之成为废人。数十年来，因寺中防范严密，再也没人偷学武功，这条寺规众僧也渐渐淡忘了。————《倚天屠龙记·新修版·第二章·武当山顶松柏长》所以倚天少林武功大进应该是相较中衰之前大进。

　　证据也很明显，

　　首先，整个倚天时期少林共出了四大神僧和金刚伏魔圈三渡七名一流高手

　　其中：

　　1.空闻内力同辈掌门中第一：

　　加之她内力深厚，犹在宋远桥、俞莲舟、何太冲诸人之上，仅比少林派掌门空闻方丈稍逊，十香软筋散的毒性遇到解药后渐渐消退，她一经运气，内力登时生出，不到半个时辰，内功已复了五六成。————《倚天屠龙记·新修版·第二十七章·百尺高塔任回翔》2.范瑶和空智明确平手：

　　范遥走到主棚之前站定，向着空智一抱拳，说道：“空智大师，请问你肯不肯再上大都万安寺走一遭？”空智一听到“万安寺”三字，那是他生平奇耻大辱，登时脸上皱纹更加深了，细小的眼缝中神光湛湛，说道：“干什么？”范遥道：“空智大师德高望重，在下也算薄有虚名，今日较量，若是你胜了我，江湖上便道强龙不压地头蛇，大师只不过占了地利之便。如在下侥幸得胜一招半式，无知之辈加油添酱，只怕要说苦头陀上得少林寺来，打畋了寺中数一数二的高手。先前大师在万安寺遭困，那是中了药石之毒，与武功强弱无关，丝毫不损大师威名。明年元宵佳节月明之夕，在下再在万安寺讨教大师几手绝艺。”空智对范遥的武功也颇为忌惮，加之寺中方有大变，实无心绪与他动手，听他言语在理，又给自己大大占了身份，心下也甚欢喜，当即点头道：“好，明年正月十五，咱们在万安寺相会，不见不散。”范遥抱拳施了一礼，便即退下。他走了七八步，只听空智缓缓说道：“范施主，今日你一心要救金毛狮王，不敢和我动手，是也不是？”范遥一凛，立定了脚步，心想：“这和尚毕竟识穿了我们的用心。”回头哈哈一笑，说道：“大师内功外功俱臻上乘，向大师讨教，胜负之数在下全无成算。”空智微笑道：“老衲也是一般，要胜得施主，可没半分把握。”两人相视点头，突然之间，心头都浮上英雄重英雄、好汉惜好汉之情。————《倚天屠龙记·新修版·第三十七章·天下英雄莫能当》3.空见对于法王这个级别的人物来说简直是降维打击：

　　“且说那晚我运气温了三遍七伤拳功，便越墙出外，要去找宋远桥。我跃出墙外，身未落地，突觉肩头给人轻轻一拍。我大吃一惊，以我当时武功，竟有人伸手拍到我身上而不及挡架，实在难以想象。无忌，你想，这一拍虽轻，但若他掌上施出劲力，我岂不是已受重伤？我当即回手一捞，却捞了个空，反击一拳，这拳自然也没打到人，左足一落地，立即转身，便在此时，我背上又让人轻轻拍了一掌，同时背后一人叹道：‘苦海无边，回头是岸。’”无忌觉得十分有趣，笑了出来，说道：“义父，这人跟你闹着玩么？”张翠山和殷素素却已猜到，说话之人定是那空见大师了。谢逊续道：“当时我只吓得全身冰冷，手足轻颤，那人如此武功，要制我死命可说易如反掌。他说那‘苦海无边，回头是岸’这八个字，只一瞬之间的事，可是这八个字他说得不快不慢，充满慈悲心肠。我听得清清楚楚。但那时我心中只感到惊惧愤怒，回过身来，见四丈以外站着一位灰衣僧人。我转身之时，只道他离开我只不过两三尺，哪知他一拍之下，立即飘出四丈，身法之快，步法之轻，当真匪夷所思。————《倚天屠龙记·新修版·第八章·穷发十载泛归航》4.金刚伏魔圈中，渡难一人可敌殷天正+杨逍，渡厄比之渡难渡劫武功更高

　　但不论杨逍如何变招，渡难一条黑索分敌二人，仍丝毫不落下风。众人只见殷天正头上白雾升起，知他内力已发挥到了极致，一件白布长袍慢慢鼓起，衣内充满了气流。他每踏出一步，脚底便是一个足印，斗到将近一个时辰，三株松树外已让他踏出了一圈足印。陡然之间，殷天正将右手圣火令交于左手，将渡难的黑索一压，右手一招劈空掌向他击了过去。渡难左手一起，五指虚抓，握成空拳，也挥掌劈出。空闻、空智等一齐“噫”了一声，声音中充满了惊讶佩服之情。原来渡难还他这一掌，乃少林七十二绝艺之一的“须弥山掌”。这门掌力极难练成，那不必说了，纵然练成了，每次出掌，也须坐马运气，凝神良久，始能将内劲聚于丹田，哪知渡难要出掌便出掌，一动念间就将“须弥山掌”拍了出来，跟着黑索抖动，又向杨逍扑击而至。但渡难以“须弥山掌”与殷天正对掌，黑索上的劲力便弱了一大半。他以巧补弱，使得黑索滚动飞舞，宛若灵蛇乱颤，杨逍的两根圣火令也变化无穷。旁观众人大半去瞧他二人相斗。殷天正凝神提气，一掌掌地拍出，忽而跨前两步，忽而又倒退两步。————《倚天屠龙记·新修版·第三十六章·夭矫三松郁青苍》

　　三僧的“金刚伏魔圈”以《金刚经》为最高旨义，最后要达“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”的境界，于人我之分、生死之别，尽皆视作空幻。只是三僧修为虽高，一到出手，总去不了克敌制胜的念头，虽已将自己生死置之度外，人我之分却无法泯灭，因此这“金刚伏魔圈”的威力还不能练到极致。三僧中渡厄修为最高，深知必须除却“人我四相”，但渡难、渡劫二僧争雄斗胜的念头一盛，染杂便深，着了世间相的形迹，渡厄的索法非降低到和他二人相配不可。————《倚天屠龙记·新修版·第三十八章·君子可欺之以方》其次金刚门阿二明确远胜火工头陀

　　“金刚门”外功极强，不输于少林正桌，内功却远远不及了。这阿二是“金刚门”中的异人，天生神力，由外而内，居然另辟蹊径，练成了一身深厚内功，造诣已远远超过了当年的祖师火工头陀，可说乃是天授。————《倚天屠龙记·新修版·第二十四章·太极初传柔克刚》阿二的强项内力和方东白相同，按照排名来说阿二实力应该低于阿大方东白。

　　方东白猱身进剑，说道：“有僭了！”一剑刺到，青光。处，发出嗤嗤声响，内力之强，实不下于那个秃头阿二。众人凛然而惊，心想他手中所持莫说是砍金断玉的倚天宝剑，便是一根废铜烂铁，在这等内力运使之下也必威不可当，“神剑”两字，果然名不虚传。————《倚天屠龙记·新修版·第二十四章·太极初传柔克刚》范瑶强过方东白一筹

　　张无忌见过他教导赵敏学剑，知他剑术甚是高明，当即施展这数月中在武当山上精的太极剑法，凝神接战。但见对手剑招忽快忽慢，处处暗藏机锋，张无忌一加拆解，他立即撤回，另使新招，几乎没一招是使得到底了的。张无忌心下赞叹：“若在半年前遇到此人，剑法上我不是他敌手。比之那八臂神剑方东白，这苦头陀又高上一筹了。”————《倚天屠龙记·新修版·第二十六章·俊貌玉面甘毁伤》换言之火工头陀比之上面人物大大不如。

　　而火工头陀和苦智的差距却没那么大。

　　苦智禅师问明原委，冷笑三声，说道：“你这份苦心，委实可敬！”离座而起，伸手和他较量。苦智禅师是少林寺高手，但一来年事已高，那火工头陀正当壮年，二来苦智手下容情，适可而止，火工头陀使的却是招招杀手，因此竟斗到五百合外，苦智方稳操胜券。两人拆到一招“大缠丝”时，四条手臂扭在一起，苦智双手却俱已按上对方胸口死穴，内力一发，火工头陀立时毙命，已无拆解余地。苦智爱惜他潜心自习，居然有此造诣，不忍就此伤了他性命，双掌一分，喝道：“退开吧！”岂知那火工头陀会错了意，只道对方使的是“神掌八打”中的一招。这“神掌八打”是少林武功中绝学之一，他曾见达摩堂的大弟子使过，双掌劈出，震断一条木桩，劲力非同小可。火工头陀武功虽强，毕竟全是偷学，未得名师指点，少林武功博大精深，他只暗中窥看，时日虽久，又岂能学全了？苦智这一招其实是“分解掌”，借力卸力，双方一齐退开，乃是停手罢斗之意。火工头陀却错看成“神掌八打”中的第六掌“裂心掌”，心想：“你要取我性命，却没如此容易。”飞身扑上，双拳齐击。这双拳之力如排山倒海般涌了过来，苦智禅师一惊之下，急忙回掌相抵，其势却已不及，但听得喀喇喇数声，左臂臂骨和胸前四根肋骨登时断裂。旁观众僧惊惶变色，一齐抢上救护，苦智气若游丝，一句话也说不出来天龙八部，原来内脏已给震得重伤。再看火工头陀时，早已在混乱中逃得不知去向。当晚苦智便即伤重逝世。合寺悲戚之际，那火工头陀又偷进寺来，将监管香积厨和平素跟他有隙的五名僧人一一使重手打死。合寺大震之下，派出数十名高手四下追索，但寻遍了江南江北，丝毫不得踪迹。————《倚天屠龙记·新修版·第二章·武当山顶松柏长》可以说范瑶这法王级即使拿到中衰前的少林比，那是稳赢不输的。

　　所以倚天少林获得九阳之后确实是武学大进。

　　然而这个武学大进并不代表之前少林至高无上的易筋经低于九阳神功，因为原文中有写到

　　九阳神功和少林派内功练到最高境界，可说难分高下。————《倚天屠龙记·新修版·第二十四章·太极初传柔克刚》也就是九阳神功最高境界和少林易筋经最高境界并无高下之分。

　　那么倚天少林的武学大进到底是进得哪个方面呢。

　　我认为是起到了以下作用：

　　1.弥补了七十二绝技各走极端，难以刚柔相济的毛病；

　　2.消除了先练七十二绝技，再练易筋经的次序颠倒问题；

　　3.降低了易筋经的修炼门槛。

　　按照本末倒置的说法，少林原本的武学应该先学易筋经，再学七十二绝技，如果反过来学就有大风险。

　　他说到这里，眼光向慕容复转去，只看了一眼，便摇了摇头，跟着看到鸠摩智，这才点头，道：“是了，令郎年纪尚轻，功力不足，无法研习少林七十二绝技，原来是传之于一位天竺高僧。大轮明王，你错了，全然错了，次序颠倒，大难已在旦夕之间。”————《天龙八部·三联版·第四十三章·王霸雄图，血海深恨，尽归尘土》然而易筋经的修炼门槛非常之高。

　　梵文《易筋经》本是武学中至高无上的宝典，只修习的法门甚为不易，须得勘破“我相、人相”，心中不存修习武功之念。但修习此上乘武学之僧侣，必天龙定勇猛精进，以期有成，哪一个不想尽快从修习中得到好处？要“心无所住”，当真千难万难。少林寺过去数百年来，修习《易筋经》的高僧着实不少，但穷年累月地用功，往往一无所得，于是众僧以为此经并无灵效。————《天龙八部·新修版·第二十九章·虫豸凝寒掌作冰》即使是高僧穷年累月用工，结果也是一无所得。

　　这就形成一个很大的矛盾，想要练本门至高无上的宝典易筋经，就不能先学七十二绝技，然而学易筋经投入和产出又完全不成正比，远不如七十二绝技。

　　九阳入少林后则解决了这一系列的问题，所以使得少林虽然最高峰不变，但是基础武学大大向前迈进了一步。

　　笑傲时期少林已经完全突破易筋经的修炼门槛，达到了人人皆可习练的地步。

　　方证又道：“只因这《易筋经》具如斯威力，是以数百年来非其人不传，非有缘不传，纵然是本派出类拔萃的弟子，如无福缘，也不获传授。便如方生师弟，他武功既高，持戒亦复精严，乃是本寺了不起的人物，却未获上代师父传授此经。”。。。。。。方证道：“师弟，你天性执着，一切事物拘泥实相，于‘空、无相、无作’这三解脱门的至理，始终未曾参透，于生死这一关，也就勘不破。不是我不肯传你《易筋经》，实是怕你研习这门上乘武学之后，沉迷其中，于参禅的正业不免荒废。”————《笑傲江湖·新修版·第十八章·联手》从方证的说法可知，不传方生的原因是怕他沉迷其中荒废参禅，而不是怕他次序错乱和修炼无功。

　　从令狐冲来说，其修炼易筋经也不存在所谓“心中不存修习武功之念”，然而依然有成了

　　令狐冲怏怏不乐。盈盈道：“太师叔是世外高人，当真是神龙见首不见尾，不知到哪里云游去了。”令狐冲叹道：“太师叔固然剑术通神，他老人家的内功修为也算得当世无双。这三年半来，我修习他老人家所传的内功，几乎已将体内的异种真气化除净尽。”盈盈道：“那可得多谢少林寺的方证大师了。咱们既见不到风太师叔，明日就动身去少林寺，向方证大师叩头道谢。天龙八部少林寺的武功怎么练”令狐冲道：“方证大师代传神功，多所解说引导，便好比是半个师父，原该去谢的。”盈盈抿嘴笑道：“冲哥，你到今日还是不明白，你所学的，便是少林派的《易筋经》内功。”————《笑傲江湖·新修版·第四十章·曲谐》到了鹿鼎记时期，少林武学的修炼模式已经非常明确而且模式化了，相较天龙里面的模式更加细致

　　澄观道：“这是‘一指禅’功夫，师叔不会吗？”韦小宝道：“我不会。不如你教了我吧。”澄观道：“师叔有命，自当遵从。这‘一指禅’功夫，也不难学，只要认穴准确，指上劲透对方穴道，也就成了。”韦小宝大喜，忙道：“那好极了，你快教我。”心想学会了这门功夫，手指这么弹得几弹，那绿衣姑娘便即动弹不得，那时要她做老婆，还不容易？而“也不难学”四字，更是关键所在。天下功夫之妙，无过于此，霎时间眉花眼笑，心痒难搔。澄观道：“师叔的《易筋经》内功，不知已练到了第几层，请你弹一指试试。”韦小宝道：“怎样弹法？”澄观屈指弹出，嗤的一声，一股劲气激射出去，地下一张落叶飘了起来。韦小宝笑道：“那倒好玩。”学着他样，也是右手拇指扣住中指，中指弹了出去，这一下自然无声无息，连灰尘也不溅起一星半点。澄观道：“原来师叔没练过《易筋经》内功，要练这门内劲，须得先练般若掌。待我跟你拆拆般若掌，看了师叔掌力深浅，再传授《易筋经》。”韦小宝道：“般若掌我也不会。”澄观道：“那也不妨，咱们来拆拈花擒拿手。”韦小宝道：“什么拈花擒拿手，可没听见过。”澄观脸上微有难色，道：“那么咱们试拆再浅一些的，试金刚神掌好了。这个也不会？就从波罗密手试起好了。也不会？那要试散花掌。是了，师叔年纪小，还没学到这路掌法，韦陀掌？伏虎拳？罗汉拳？少林长拳？”他说一路拳法，韦小宝便摇一摇头。澄观见韦小宝什么拳法都不会，也不生气，说道：“咱们少林寺武功循序渐进，入门之后先学少林长拳，熟习之后，再学罗汉拳，然后学伏虎拳，内功外功有相当根柢了，可以学韦陀掌。如不学韦陀掌，那么学大慈大悲千手式也可以……”韦小宝口唇一动，便想说：“这大慈大悲千手式我倒会。”随即忍住，心知海老公所教这些什么大慈大悲千手式，十招中只怕有九招半是假的，这个“会”字，无论如何说不上。只听澄观续道：“不论学韦陀掌或大慈大悲千手式，聪明勤力的，学七八年也差不多了。如果悟性高，可以跟着学散花掌。学到散花掌，武林中别派子弟，就不大敌得过了。是否能学波罗密手，要看各人性子近不近。像净济、净清那几个师侄，都在练习罗汉拳，他们的性子不近于练武，进境慢些。再过十年，净清或许可以练伏虎掌。净济学武不大专心，我看还是专门念《金刚经》参禅的为是。”————《鹿鼎记·新修版·第二十二回·老衲山中移漏处 佳人世外改妆时》鹿鼎记中的修炼流程是：

　　少林长拳?罗汉拳?伏虎拳?韦陀掌/大慈大悲千手式?散花掌?波罗密手?金刚神掌?拈花擒拿手?般若掌?易筋经?一指禅

　　天龙八部中的修炼流程是：

　　罗汉拳?韦陀掌?达摩掌/雪山掌/如来千手法?降魔掌/般若掌

　　可见少林武学到了鹿鼎记，其研究的深度已经远远超过了天龙时期，天龙时期甚至以前高僧修行都无效果的易筋经，到了鹿鼎记已经完全破解了修炼的门槛，只需要本人资质足够即可修炼。

　　正好和鹿鼎记中另一片段相互呼应。

　　少林寺达摩院专研本派武功，般若堂却专门精研天下各家各派武功。般若堂中数十位高僧，每一位都精通一派至数派功夫。少林寺众僧于隋末之时，曾助李世民削平王世充，其时武功便已威震天下，千余年来声名不替，固因本派武功博大精深，但般若堂精研别派武功，亦为主因。通晓别派武功之后，一来截长补短，可补本派功夫之不足；二来若与别派高手较量，先已知道对方底细，自是大占上风。少林弟子行侠江湖，回寺参见方丈和本师之后，先去戒律院禀告有无犯过，再到般若堂禀告经历见闻。别派武功中只要有一招一式可取，般若堂僧人便笔录下来。如此积累千年，于天下各门派武功了若指掌。纵然寺中并无才智卓杰的人才，却也能领袖群伦了。————《鹿鼎记·新修版·第二十二回·老衲山中移漏处 佳人世外改妆时》然而少林武学是进化的却不代表后世的绝顶高手一定胜过之前的，因为人体是有极限的，人的资质也是有限的，少林武学的进化只是确保了一般高手的量产而已，最高境界依然还是原先那么高。

　　 天龙八部少林寺的武功怎么练天龙八部少林寺的武功怎么练